我国经济回升向好、长期向好的基本趋势没有改变

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“一带一路”共建国家众多，投资建设项目数量庞大，需要各方协同处理的财经问题复杂。现阶段具有国际视野的复合型财经人才稀缺，高质量共建“一带一路”对高素质国际化复合型财经人才的需求日渐迫切。在当前形势下，商务部与湖南省人民政府定期举办的“中国—非洲经贸博览会”等对外交流平台，不断深化与“一带一路”共建国家的教育交流合作，从人才培养、科学研究、文化交流等方面着力提升教育国际化水平及服务共建“一带一路”能力，为“一带一路”建设的各个领域提供财经人才支撑。

长期以来，会计准则、会计人才以及会计监管构成的会计体系是推动国际贸易与投资往来的重要基础设施之一。“一带一路”共建在基础设施联通、贸易畅通、资金融通等方面取得了丰硕成果，但“一带一路”共建国家的制度各异，经济发展水平差异巨大，使用会计准则超过10种，这种差异对共建国家区域内的贸易畅通和资金融通形成了重大障碍，不利于实现共同发展、包容发展目标。因此，财政部提出“以会计基础设施助推国家‘一带一路’建设，采取有效措施克服会计体系的差异，推动各国会计体系的互联互通”。

湖南财政经济学院作为“一带一路”暨金砖国家技能发展国际联盟数智财经工作委员会普通高校分委会副主任单位，借助“中国—非洲经贸博览会”等对外交流机制，将“一带一路”共建国家的部分财经类院校、行业企业引入联盟的国际云平台，加强对共建国家会计准则建设实施以及监管等情况的系统研究及协调，增进了解，分享经验，发挥好会计作为通用商业语言的作用，为促进贸易畅通和资金融通、推进会计准则国际趋同提供技术支撑。

围绕“精专业、懂技术、融文化”的国际化财经应用人才的培养目标，湖南财政经济学院与“一带一路”暨金砖国家技能发展国际联盟高校共同搭建数智财经现代产业学院综合财务服务平台，推进学生的数智财经国际化实践能力提升。该平台集教育、咨询与服务于一体，依托全国工商联人才交流服务中心，链接政府、行业委员会、企业，以共创国际化财经类专业标准、开发国际化实践课程等形成紧密连接的“产教融合发展共同体”。学生参与平台真实项目实训，为区域出海企业提供个性化的数字化转型解决方案。以师生小组项目制运营模式为基础，校内财务共享中心为参与“一带一路”共建的中小企业提供财务共享服务和财务报表编制服务。通过国际化项目，学生实践能力显著提升，为国际财经职业生涯累积宝贵经验。通过引入国际标准、塑造国际化实践平台、产教融合共育等路径，加强了财务管理、会计学相关专业的国际化建设。作为全球商科教育联盟成员，学校积极对接国际标准与职业资格，将各类国际资格认证融入人才培养方案，使学生既掌握中国企业财经实践知识，又具备国际财税、会计及投融资能力，增强学生国际职业竞争力。

增强跨文化协同教育，助力学生融入中小企业国际化进程。与东盟湖南商会、湖南国际商会合作，推出跨文化培训课程，覆盖“一带一路”共建国家市场分析、跨文化管理、国际贸易规则等关键领域。一方面，积极落实现有合作机制，发挥共建“一带一路”国家已有教育合作平台机制的重要作用，深化财经人才培养国际合作程度；另一方面，筹建成立厚生国际教育学院成效合作机制，负责湖南财政经济学院中外合作办学及其他国际教育项目的运行和管理。通过开设中外合作办学项目及国际学生汉语言进修项目，招收来自美洲、非洲、欧洲、亚洲的“一带一路”共建国家学生，推动文化交流融合，增进各国不同文化和财经专业的相互理解、相互欣赏，共同形成专业、高效、有影响力的财经文化品牌。

目前，开展“一带一路”科技创新合作，已经成为高质量共建“一带一路”的重要内容。湖南财政经济学院一方面针对“一带一路”建设高等教育方面的需求，结合本校服务地方、服务企业的条件优势，以国际合作科研平台和国际联合实验室等实体机构为支点，参与“一带一路”共建国家和地区的双边、多边合作项目，如中国—巴基斯坦经济走廊、阿尔及利亚高速公路、波罗的海珍珠项目、缅甸密松大坝、尼日利亚赞格鲁水电站、中国铁建与沙特阿拉伯王国麦加萨法至穆戈达莎轻轨项目等海外重大基础设施投资风险研究项目等澳门新葡澳京威尼斯，为我国海外重大基础设施投资项目风险管理提供了协助支持。另一方面鼓励教师到“一带一路”暨金砖国家技能发展国际联盟数智财经工作委员等机构任职，甚至担任高层次国际学术机构职务，支持教师参与“一带一路”相关国际学术会议，使他们获得更多参与国际学术对话的机会，提高高校在“一带一路”共建国家学术圈影响力，并将教师之间的合作拓展到院系两级，形成辐射效应，拓宽教师的国际视野和合作网络，通过与“一带一路”共建国家高校的科研教研全方位协同，提升了教师国际化教学能力。

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中国传统哲学虽较少直接以人权形式彰显权利意识，但是却有“仁道”的观念。孔子的核心概念是仁，其内涵不仅确认了人的基本权利，而且肯定了人之为人的普遍价值。在这一方面，仁道的观念与权利意识正好相对。权利意识仅仅关注于个体权利和个体利益，而仁道则既关注人拥有的权利，也以所有人具有的普遍价值为注重之点。仁道的贯彻，有助于避免个体之间的相互排斥、冲突。

从更广的角度来说，人权不仅与个体相关，而且涉及更广的领域。在这一问题上，中国传统思想同样提供了十分丰富的思想资源。《尚书》提出“协和万邦”的要求，主张以和平相处、和谐交往为协调天下不同政治实体之间关系的原则。《礼记》中提出“以天下为一家”“天下为公”等思想，并以此为天下“大同”的具体内容。宋明时期，张载更进一步提出了“为万世开太平”的观念，其中包含类似德国哲学家伊曼努尔·康德(Immanuel Kant)所说的“永久和平”的理想。从协和万邦、天下大同，到为万世开太平，这些观念的总体目标便是以整个天下为关注点，由此构建和谐的人类命运共同体。

在这方面澳门新葡澳京威尼斯，中国传统文化也做了很多探索。在传统意义上贤能政治的视域中，判断一个人是否“贤”与“能”，并不取决于言说什么、鼓噪什么、吹捧什么、提出什么主张，而是在实际政治实践中做出了什么，表现出什么才干。汉代政治哲学家仲长统便指出：“干事必使良能之人。”“不试之事，何以知其能之高下？”这里着重指出需要“试之事”，也就是以政治实践中处事过程，考察一个人的能力高下，这种判定有实际的基础，不同于抽象的形式观照。

民主的原义之一是人民作主，其中包含让民众参与社会治理或政治运作过程的要求。然而，从实际形态看，人人参与社会治理显然缺乏实际的可行性。从政治实践的运行过程看，相对于“民主”，“民本”则可以包含更广的内涵，并具有现代形态。与传统的理解有所不同，现代意义上的“民本”，往往被赋予人民至上的历史内容。从理论上说，这种政治实施方式既包含应然性，也呈现可行性。探寻真正体现人民至上的方式，关系到社会治理能否体现人权的问题，其合理的趋向则是民主与民本的结合。将民本思想与民主观念结合起来，使人民至上的观念真正得到体现，无疑是在现代社会政治领域实现实质层面的人权的可能之道。

在中国传统文化中，民本和民主很难截然相分。中国传统思想中，“民”不仅是一个象征性符号，政治治理的关键在于注重民众意见，后者属于广义的参与活动。孟子提出“以民为本”“民为贵”“君为轻”等，其中同时包含民主的思想。以尧禅让君位给舜而言澳门新葡澳京威尼斯，孟子的学生曾问，舜从尧那里获得帝位，是不是天意？孟子的回答是，这并不取决于天意，而是看民是否“受之”“从之”，只有当“民受之”和“民从之”的时候，以上过程才有正当性。“民受之”和“民从之”内含的是民意，同时也体现了民主的观念，从而构成了人们观察、判断政治权力转移是不是正当的一个重要方面。

孟子同样表现了以上政治意向，在他看来，合乎民意的具体内容，体现于满足民之所欲：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”“所欲与之聚之”，亦即表现为合乎民众的需要。在这里，“得民心”最后落实于实现民众的具体意愿、满足其实际的需要。这不仅仅是要一切向着民众，以民作为取舍标准，而且意味着民众决定权力运用的方式，权力运作、更替的正当性等，这也是传统民本——民主思想中很重要的方面。总而言之，中国传统的民本思想中蕴含着民主内容，二者从不同方面体现了人权的内涵。(完)

杨国荣，华东师范大学哲学系教授，现任华东师范大学人文社会科学学院院长、学术委员会副主任，华东师范大学中国现代思想文化研究所所长，中华孔子学会理事会副会长，中国哲学史学会会长。他在儒学、宋明理学、中国近现代哲学、伦理学、中西比较哲学等领域有重要研究成果，出版学术著作数部，其中多部著作先后在海外出版，有关论著被译为英文、韩文、法文等在国外出版、发表。